Translate

понедељак, 29. април 2013.

Дмитриј Седов: НВО и демократија као агресор

nvo dolari
(Фонд стратешке културе)
Због чега се јавила бурна реакција западних политичара и масмедија када су руске власти почеле проверу некомерцијалних организација које финансира иностранство? Зашто се то тумачи као „антидемократско“, „непријатељско“, „оно, што захтева чврсту реакцију“ и т.д? Вероватно зато што се ради о формирању „грађанског друштва“ у Русији, уз помоћ из иностранства – о огромном послу, у коме су стотине организација и хиљаде људи који не желе да их ико омета. Подразумева се, наравно, да без стране помоћи у Русији таква заједница не може да постоји…

Читав тај посао је у своје време почео амерички Мировни корпус. Та „независна Федерална агенција владе САД“ је основана 1961.године доношењем посебног закона, који је Мировном корпусу стављао у задатак следеће:
- Да народу заинтересованих земаља и територија помогне у задовољавању њихових потреба преко обученог персонала;
- Да помогне да народи којима Мировни корпус указује услуге боље схвате Американце;
- Да допринесу да Американци боље разумеју друге народе.
Иза расплинутости ових формулација крије се добро осмишљено и организовано јачање интереса САД у иностранству.
Од 1961.године па до сада у Мировном корпусу је у читавом свету радило преко 200.000 добровољаца. У Руској Федерацији је 2002.године рад Корпуса забрањен због оптужби да се та организација бави обавештајним радом. Према званичној информацији Федералне служба безбедности РФ Мировни корпус спрема агентуру за ЦИА и скупља податке о социјалној и политичкој ситуацији у другим земљама. Осим тога, поред тог ветерана америчког „мисионарског рада“ у Русији у тренутку када је он затворен већ су радиле многобројне колеге које су се у нашој земљи угњездиле у периоду власти Б.Н.Јељцина
Комплетно руковођење том мрежом организација врши се из Вашингтона, од стране Савета за међународне односе САД (СМО) – највећег центра за стратешко планирање, који је основан још 1921.године. Улога СМО је посебно ојачана почетком хладног рата Запада против СССР-а. Управо је СМО разрађивао концепцију пропагандног рата против социјалистичког лагера, замишљани су антикомунистички преврати у „трећем свету“, до детаља смишљана идеја наношења нуклеарног удара по Совјетском Савезу.
Први председник Савета је био масон највишег реда, познат у САД, Д.Дејвис, а међу првим директорима су се издвојили познати финансијери и политичари – П.Варбург, О.Кан, И.Бауман, В.Шепардсон, Е.Геј, П.Крават, којима рад америчких масонских ложа такође није био непознат. Од 1933.године секретар СМО је постао будући оснивач и директор ЦИА Ален Далес. Данас у руководству СМО раде некадашњи амерички председници, државни секретари, руководиоци специјалних служби и финансијских структура. За најутицајније центре, који раде под покровитељством СМО се сматрају:
Center for American Progress,
Carnegie Endowment for International Peace,
National Endowment for Democracy
The Heritage Foundation,
The Jamestown Foundation (Џејмстаунски фонд).
Ова последња организација заслужује посебну пажњу, јер је одговорна за дестабилизацију ситуације у најосетљивијем рејону Руске Федерације – на Северном Кавказу. Тренутно Џејмстауновски фонд издаје следеће:
Недељник Chechnya Weekly – званични билтен организације „Амерички комитет за мир у Чеченији“ (филијала FreedomHouse) који воде Збигњев Бжежински и Александар Хејг.
Билтен China Brief, који излази два пута месечно, од јула 2001.г. Састављач је Артур Уолдрон, члан управе Freedom House.
Издање North Korea Review чији је уредник пребеглица из КНДР Ил Квоуг Сон.
Билтен TerrorismMonitor, који излази два пута месечно. Састављач је Махан Абедин (Mahan Abedin), сарадник Middle East Forum. У прилогу TerrorismFocus објављују се материјали Стивена Улфа (Stephen Ulph), новинара војно-индустријске медија-групе Jane’s.
Дневне новине Eurasia Daily Monitor, које пишу о догађајима на постсовјетском простору, критикујући политику Русије. Састављач је професор Ен Робертсон.
Новембра 2012, говорећи о раду фонда за Чеченију, члан Савета Федерације Русије Иса Костоев је изјавио: „Међународне, и пре свих, америчке тајне службе су кроз специјално формиране у ту сврху невладине организације и фондове, наставиле рад на дестабилизацији ситуације на Северном Кавказу… Под изговором „добротворне“ помоћи ти фондови организују свемогуће семинаре, у регионима Северног Кавказа отварају своја представништва. „Прихрањујући“ поједине представнике, тачније издајнике народа Кавказа, они се баве подривачком делатношћу…“
На плану рада са грађанским друштвима у иностранству главног диспечера и организатора извршења одлука СМО представља Freedom House, који тему заштите људских права користи као основну. Та „невладина“ организација има гигантски буџет који се допуњава из државних средстава. Новац стиже из Стејт департмента и Управе за међународни развој САД (USAID), као и из низа међународних фондова, међу којима је National Endowment for Democracy. Прихватају се и добровољни прилози приватних лица.
Бивши дугогодишњи руководилац Freedom House Џејмс Вулси (раније је био директор агенције ЦИА) је директно изјављивао, да пошто су победили у „трећем светском (хладном) рату“, САД сада воде „четврти светски рат“ – рат против диктаторских и антидемократских режима. А у рату – ко у рату: дозвољено је баш све.
Постсовјетска територија и земље које су око ње су буквално нашпиковане организацијама сличне врсте. Оне често чак не крију ни чије су. Тако, Центар Разумкова у Украјини, са буџетом од 600.000 долара годишње, отворено изјављује да ради за Американце. У Азербајџану постоји 12 таквих центара. У Чешкој је дислоциран амерички центар „Прашки студентски самит“, који ради по Белорусији. Пољска, сусед Белорусије, препуна је америчких центара и они свој хлеб једу пошто га добро зараде. Са територије Финске и Шведске ради се по северу Русије, пре свега по Перебургу (то су организације, на пример, Vasemmistofoorumi, OK Do, Demos Helsinki, Culture Crisis Management).
Ти центри формирају своје тачке ослонца у Русији, а то су у ствари НКО. Све у свему – у Руској Федерацији постоје хиљаде некомерцијалних организација, од којих су многе повезане са хуманитарним организацијама у иностранству, и баве се најразличитијим проблемима, а њихов користан рад друштво поздравља. Међутим, 650 НКО, према подацима ФСБ, повезано је са подривачким организацијама из иностранства. Та мрежа је већ покрила руске обласне градове и појављује се у рејонским центрима. За њен развој се троше огромне своте новца које се броје у милијардама долара. Професионални обавештајци су увек радили и радиће са сличним организацијама – то је закон професије. Али у наведеном случају они се баве само делом посла а комплетан посао врши гигантска идеолошка машинерија.
У одређеном смислу то је цивилизацијски пројект. Западна цивилизација користи своје економске, финансијске, информационе могућности како би земље-реципијенте омотала својим утицајем, ослабила их акцијама грађанске непослушности, и тако корак по корак пришла спровођењу парализе власти.

Чиме прети таква „хуманитарна“ агресија показује искуство разбијања СССР-а. Идејно тровање које је учињено совјетском народу у току прве фазе агресије под називом „перестројка“ испало је недовољно за потпуно уништење његових традиционалних вредности. Прорадило је морално-психолошко каљење из времена совјетске власти. Постсовјетска Русија је успела да се у извесној мери врати себи и да заустави процес распада.
Сада се према Русији води игра „дотући!“. Нема сумње да је Балотниј трг био пробни камен у формирању сверуског покрета грађанске непослушности. Чини се покушај да се изврши потпуна замена појмова „слобода“ и „једнакост“ појмовима „буна“ и „непослушност“. Игра је започета како би Запад омогућио да на власт у Русији долазе елементи које је припремила мрежа НКО и центри за „заштиту људских права“. Шта то носи Русији се може разумети ако се, на пример, присетимо да ни један од тих центара се није побунио када је пре 20 година Јељцинов режим пуцао из тенкова на руски парламент.
Треба да се узме у обзир да тај модел „борбе за демократију“ који Запад нуди за извоз, он у својој кући не користи. Ту постоје јасне границе дозвољеног и недозвољеног. Када су амерички студенти покушавали да организују масовне демонстрације против рата у Вијетнаму – Национална гарда је по њима пуцала до пораза. Када је Немачка комунистичка партија почела да јача у Западној Немачкој, изгласан је закон о забрани професија, комунисти су истерани из научних установа и са административних места. Када је у Италији раднички покрет почео да прети позицијама класе на власти – организована је невероватна по величини провокација са „Црвеним бригадама“.
Демократија за извоз која се растура помоћу оних који у Русији раде, али коју финансирају НКО из иностранства, представља детаљно испланирану, систематску делатност за рушење основа Руске цивилизације, и власт има директну обавезу да такву делатност сасвим онемогући.

четвртак, 25. април 2013.

Патријарх Павле (беседа): Будимо мудри и безазлени, па ћемо међу вуковима опстати

patrijarh_pavle

Међу вуковима опстати овци је тешко, али није немогуће, јер нам Господ каже на који начин ми можемо и међу вуковима опстати као овце Његове.
А то је: да будемо мудри као змије и безазлени као голубови.
Мудрост ће нас сачувати да не постанемо плен, да нас вуци не раскину, односно да нас непријатељи не онемогуће. А безазленост и доброта ће нас сачувати да ми не постанемо вуци.
Треба имати, дакле, мудрост.Развијати мудрост Богом дану, све више и више, а паралелно са тим развијати и доброту. Јер,мудрост без доброте прелази у злоћу, а безазленост без мудрости прелази углупост.
Ни једно ни друго више, него да будемо “мудри као змије, а безазлени као голубови”. “И мене су гонили, и вас ће гонити”,говори Господ. С тим морамо бити начисто и припремити се да и при том останемо онако како треба, какви су и преци наши били: људи Божији, народ Божији. И онда,кад дође крај живота нашега, ући ћемо у радост блаженства Царства Небескога. То и јесте смисао и циљ нашег живота. Бог вас благословио!

среда, 24. април 2013.

MAJKL ČOSUDOVSKI: ANTIGLOBALISTIČKI POKRETI KOJE SU OSNOVALE KORPORATIVNE ELITE

cos19043aUvođenje vođa civilnog društva u unutrašnje krugove moći je praksa koja daje dobre rezultate. Za korporativne elite










misel cosudovski kol
„Sve što je učinjeno do sada učinilo je svet sigurnijim mestom za kapitalizam. Smanjujući socijalne tenzije pomaganjem i tešenjem potrebitih, obezeđivanjem sigurnosnih ventila za ljutite i unapređivanjem funkcionisanja vlade, osigurali smo njegov opstanak“ (McGeorge Bundy, savetnik za nacionalnu bezbednost dvojice američkih predsjednika J. F. Kennedya i Lyndona Johnsona i predsednik Fondacije Ford 1966-1979).
„Finansiranjem i stvaranjem političkih okvira za mnoge zabrinute i predane ljude koji rade u neprofitnim organizacijama vladajuća klasa je u mogućnosti da nadzire i odvoji čelnike od ostatka zajednice i da njihovo delovanje učini tako dugotrajnim i tegobnim da rad na socijalnoj pravdi postane gotovo nemoguć u tim uslovima“ (Odlomak je iz knjige Paula Kivela „Vi ovo zovete demokratijom? Ko zarađuje, ko plaća, a ko zaista odlučuje?“).
„Novi svetski poredak praktikuje ritual pozivanja vođa civilnog društva u unutrašnje krugove moći a istovremeno im onemogućava da bilo šta učine, i takva praksa daje dobre rezultate. Prvo, kaže svetu da kritičari globalizacije prvo moraju zaslužiti pravo da učestvuju u 'odlučivanju'. Drugo, pruža iluziju da globalna elita, koja se eufemistički naziva demokratijom, ipak odlučuje legitimno. I treće, ona kaže: 'nema alternative' globalizaciji, korenite promjene nisu moguće, a većina se može samo nadati saradnji sa ovim vladarima samo ako pristane na njihovu ucenu.
I dok 'globalizatori', kako bi pokazali svoju dobru volju, ponekad i usvoje pokoji predlog, njihovi osnovni ciljevi nisu ugroženi. A šta to 'udruženja civilnog društva' čine? Dok istovremeno slabe i dele društveni pokret na brojne razjedinjene grupe, zapravo samo jačaju moć korporativne elite. Razumevanje tog procesa je od velikog značaja, jer su desetine i stotine hiljada ljudi u Sijetluu, Pragu i Kvebeku (1999-2001) bile uključene u antiglobalizacijske proteste, odbacujući ideju da je novac sve. Bunili su se protiv opšteg siromašenja miliona ljudi i uništenja planete zbog bogaćenja malobrojne elite.
Taj čin svakako treba pozdraviti, kao i one koji vode te proteste, ali mora se ići dalje i konačno osporiti pravo finansijskoj eliti da vlada svetom. To zahteva ponovno promišljanje strategije protesta. Možemo krenuti na viši nivo pokretanjem protesta u našim zemljama i pokretima koji će objasniti ljudima, preneti poruku o tome šta globalizacija čini običnim ljudima. Jer oni su snaga koja se mora mobilizovati u izazovu onih koji pljačkaju celu planetu“ (Majkl Čosudovski posle samita FTAA u Kvebeku 2001).
Tokom samita u Kvebeku došlo je do sukoba demonstranata sa policijom u kojem su za suzbijanje protesta korišćeni vodeni topovi i suzavac. Zanimljivo je da su uvek „protestanti bili ti koji su izazivali policiju“. U ovom slučaju to su bili Joan Russow i Stranka zelenih Kanade (Green Party of Canada), koje su bezbednosne službe optužile kao odgovorne za nerede.
E. S. HERMAN I N. ČOMSKI: „PROIZVODNJA PRISTANKA“ „Proizvodnja pristanka“ je termin koji su smislili Edvard S. Herman i Noam Čomski i, kako stoji u njihovom istoimenom radu, „predstavlja propagandni model korišten od korporativnih medija, kojima vlast manipuliše javnim mišljenjem i nameće pojedincima sistem vrednosti i verovanja. Masovni mediji služe kao instrument kojim se prenose poruke i simboli celokupnom stanovništvu. Njihov je zadatak da zabavljaju, informišu i da nametanjem i učvršćivanjem vrednosnih sistema integrišu pojedince u institucionalne strukture šireg društva. U svetu koncentrisanog bogatstva i rastućih sukoba interesnih grupa ispunjavanje i provođenje te uloge zahteva sistemsku propagandu“.
„Proizvodnja pristanka“ podrazumeva manipulaciju i oblikovanje javnog mišljenja. Ona uspostavlja konformizam, prihvatanje autoriteta i socijalnu hijerarhiju. Ona zahteva potčinjavanje etabliranom socijalnom poretku. „Proizvodnja pristanka“ opisuje potčinjavanje javnog mišljenja masovnim medijima i njihovim proizvoljnim lažima.
PROIZVODNJA OTPORA Sa „proizvodnjom pristanka“ smo uglavnom upoznati, ali nužno je fokusirati se na proces „proizvodnje otpora“ (Manufacturing Dissent), koji ima ključnu ulogu u služenju interesima vladajuće elite.
U savremenom kapitalizmu mora da prevlada iluzija demokratije. U interesu korporativne elite je da prihvati – budući da oni ne ugrožavaju uspostavljeni društveni poredak – neslaganje i proteste kao sastavni deo sistema koji su stvorili. Svrha je ne sprečavati neslaganje, već naprotiv, oblikovati protesni pokret, upravljati njim i samim tim postaviti njegove spoljne granice. Granice do kojih se sme doći, a koje se ni po koju cenu ne sme preći.
Zarad održavanja svog legitimiteta, ekonomske elite koriste ograničene i nadzirane opozicione oblike sa ciljem sprečavanja razvoja radikalnih oblika protesta, koji bi mogli da protresu same temelje i institucije globalnog kapitalizma. Drugim rečima, „proizvodnja otpora“ deluje kao bezbednosni ventil koji štiti i održava novi svetski poredak.
Ali, kako bi proces „proizvodnje neslaganja“ bio funkcionalan, on mora da bude pažljivo regulisan i nadziran od onih protiv kojih su protesti usmereni.
FINANSIRANJE OTPORA Iako naizgled zvuči paradoksalno, proizvodnja otpora se u suštini postiže finansiranjem otpora samog. Oni protiv kojih je protest usmeren finansiraju i usmeravaju novčana sredstva organizatorima protesta. Finansiranje nije ograničeno samo i isključivo na „kupovinu“ naklonosti političara. Finansijske elite koje kontrolišu najveće fondacije takođe nadziru i finansiraju brojna udruženja i organizacije civilnog društva koje su kroz istoriju bile uključene u protesne pokrete upravo protiv društvenog poretka koji su one stvorile. Programi mnogih nevladinih organizacija i pokreta uveliko se oslanjaju na finansijska sredstva iz javnih i privatnih fondacija, uključujući (između ostalih) i „Ford“, „Rockefeller“, „McCarthy“ fondacije.
Antiglobalistički pokret protivi se Volstritu i teksaškim naftnim divovima koje kontroliše Rockefeller, ali upravo njihove fondacije i zaklade velikodušno finansiraju progresivne antikapitalističke mreže, baš kao i ekologe (protivnike „Big Oil“), a sve sa ciljem kako bi na kraju nadgledali i oblikovali njihove aktivnosti.
Mehanizmi „proizvodnje otpora“ zahtevaju manipulativno okruženje i suptilnu saradnju pojedinaca unutar progresivnih organizacija (antiratna udruženja, organizacije za zaštitu prirodne okoline i antiglobalistički pokret). Dok mainstream mediji „proizvode pristanak“, složenu mrežu nevladinih organizacija korporativne elite koriste u manipulaciji protestnim pokretima i njihovim stavljanjem u kalupe. Posle deregulacije globalnog finansijskog sistema 1990. i brzog bogaćenja finansijskog establišmenta, finansiranje udruženja preko fondacija naglo je poraslo.
Gorka je ironija što je u poslednjih nekoliko godina deo prevarantskih dobitaka na Volstritu iznova recikliran kroz razne neoporezive fondacije i humanitarne akcije. Ovi srećni novčani dobici nisu korišćeni samo za kupovinu političara, oni su takođe prosleđeni raznim udruženjima, istraživačkim institutima, društvenim centrima, crkvenim grupama, udruženjima za zaštitu okoline, alternativnim medijima, grupama za ljudska prava itd... „Proizvodnja otpora“ se takođe odnosi i na pojedine „leve“ i „progresivne“ medije, koji su finansirani preko raznih udruženja ili direktno iz fondacija.
Skriveni cilj „proizvodnje otpora“ je uspostavljanje granica do kojih može ići „korektna politička opzicija“. Sa druge strane, u mnoge nevladine organizacije infiltrirani su informatori zapadnih obaveštajnih službi.
FRAGMENTIRANI AKTIVIZAM Cilj korporativnih elita bio je da raskomadaju i podele društvene pokrete. Rat i globalizacija više nisu u prvom planu aktivizma civilnog društva. Aktivizam se raspršio. Više ne postoji integrisani antiglobalistički i antiratni pokret. Nije prepoznata veza ekonomske krize i ratova koje SAD vode u svetu.
Otpor je fragmentisan i pospremljen u male odeljke. Protesni pokreti se razdvajaju u razne „tematski orijentisane“ pokrete – pokrete za ženska prava, klimatske promene, okolinu, antiglobalističke itd. Svaki za sebe ohrabren je velikodušnim finansijskim injekcijama, za razliku od masovnih pokreta. Ovakav mozaik bio je rasprostranjen već '90-tih, pred početak samita G7.
ANTIGLOBALISTIČKI POKRET Antisamit u Sijetlu 1999. bio je trijumf antiglobalističkog pokreta.„Istorijska koalicija aktivista koja je zatvorila sastanak Svetske trgovinske organizacije u Sijetlu iskra je koja je zapalila globalni antikorporativni pokret“, napisala je Naomi Clein u „Nationu“ u novembru 2009. godine.
Sijetl je bio doista važno raskršće u istoriji masovnih pokreta. Okupilo se više od 50.000 ljudi iz različitih sredina, organizacija civilnog društva, za ljudska prava, sindikata, ekologa, i svi su došli sa istim ciljem: da razotkriju i demontiraju neoliberalnu agendu, uključujući i njene institucionalne temelje.
Ali događaje u Sijetlu obeležio je i veliki preokret. Uz „neslaganje“ svih sektora društva, službeni WTO samit očajnički je trebao učešće „iznutra“ vođa civilnog društva, koji su za posmatrače „spolja“ trebali da pruže utisak da se sve odvija „demokratskim putem“. Dok su hiljade ljudi marširale Sijetlom, ono što se dogodilo iza zavesa bila je de facto pobeda neoliberalizma. Nekoliko organizacija civilnog društva (formalno protivnika WTO) je, pristajući na razgovore sa predstavnicima Svetske trgovinske organizacije, priznalo legitimitet globalnog trgovinskog ustrojstva umjesto da WTO prozovu kao protivpravnu organizaciju.
„Akreditovani predstavnici nevladinih organizacija pozvani su na druženje u prijateljskom okruženju sa ambasadorima, trgovinskim ministrima i finansijskim moćnicima sa Volstrita na nekoliko službenih događanja, uključujući i brojna primanja i koktele“, napisao je Majkl Čosudovski u svom članku „Pogled na proteklih deset godina“ (See Ten Years Ago).
Skriveni plan je bio da se oslabi i podeli protesni pokret i preokrene antiglobalistički pokret prema područjima koja neće direktno pretiti interesima ekonomske i financijske elite. Ove „akreditovane“ organizacije civilnog društva, finansirane iz privatnih fondacija (Ford, Rockefeller, Rockefeller Brothers, Charles Stewart Mott, The Foundation for Deep Ecology), postavile su se kao lobističke grupe, delujući formalno kao predstavnici društvenih pokreta. Predvođeni istaknutim i predanim aktivistima, sami sebi su vezali ruke. Na kraju, prihvatanjem legitimiteta (u biti ilegalne WTO) organizacije pomogli su, iako ne svojom voljom, slabljenje antiglobalističkog pokreta.
Vođe nevladinih organizacija bili su itekako svesni odakle im dolazi novac. Iako unutar američkih i evropskih nevladinih organizacija vlada uverenje da su te fondacije nezavisna i filantropski nastrojena zasebna tela odvojena od korporacija (na primer Rockefeller Brothers Foundation smatraju nezavisnom od porodičnog carstva banaka i naftnih kompanija Rockefellerovih). U izvrnutoj logici borbe protiv korporativnog kapitalizma, a sa platama i operativnim troškovima zavisnim od novca iz privatnih korporativnih fonsacija oslobođenih poreza, to je postala općeprihvaćena činjenica. Nevladine organizacije su uhvaćene u ludačku košulju i njihovo postojanje zavisi od korporativnog novca. Sve njihove aktivnosti pažljivo prate i nadziru kapitalisti.
„PROGRESIVNI“ ČUVARI U ovoj priči korporativna elita, čijim interesima uredno služe MMF, Svetska banka i Svetska trgovinska organizacija, spremno će finansirati organizacije koje su predvodnice protesnih pokreta protiv WTO i drugih internacionalnih finansijskih institucija. Podržane novcem iz fondacija, nevladine organizacije postavljaju i razne čuvare (watchdogs), čiji je zadatak da prate provođenje neoliberalne politike, ali bez podizanja prašine oko toga ili postavljanja previše pitanja, na primer kako to WTO svojom politikom doprinosi siromašenju milona ljudi.
Osnivač SAPRIN-a (The Structural Adjustment Participatory Review Network) je Development Gap, a USAID i Svetska banka finansiraju nevladine organizacije sa sedištem u Vašingtonu.
Opširno dokumentovano nametanje iz MMF i Svetske banke strukturnih promena zemljama u razvoju predstavlja očiti oblik mešanja u unutrašnje poslove suverenih država, a sve u ime institucija poverenika. I, umesto osporavanja legitimiteta MMF, Svetske banke i njihove „smrtonosne ekonomske medicine“, jezgro SAPRIN-a je tražilo da se obezbedi participacija nevladinim organizacijama radi nadgledanja, radeći ruku pod ruku sa USAID i Svetskom bankom. Cilj je bio dati „ljudsko lice“ neoliberalnoj političkoj agendi, umesto da se direktno odbije politički okvir MMF. SAPRIN je globalno civilno društvo koje je dobilo ime po inicijativi za participativno strukturno prilagođavanje, kojw je pokrenula Svetska banka i njen predsednik Jim Wolfenson 1997. SAPRIN je dizajniran kao tripartitno vežbalište koje okuplja organizacije civilnog društva, njihove vlade i Svetsku banku u zajedničkom nadgledanju programa strukturalnih prilagođavanja (SAPS) i istraživanju novih političkih opcija. To je legitimizacija aktivne uloge civilnog društva u donošenju ekonomskih odluka, odnosno ukazuje na područja koja zahtevaju promene u ekonomskoj politici i koji su to politički mehanizmi potrebni tokom prilagođavanja.
Na sličan način deluje i Trgovinska opservatorija (Trade Observatory, nekad WTO-Watch) iz Ženeve, koja je projekat Minneapolis instituta za poljoprivredu i trgovinsku politiku (IATP) a kojeg velikodušno finansira (opet) Ford, Rockefeller, Charles Stewart Mott itd. Trgovinska opservatorija ima zadatak da nadgleda Svetsku trgovinsku organizaciju i Severnoamerički sporazum o slobodnoj trgovini (NAFTA i FTAA).
Trgovinska opservatorija takođe prikuplja podatke i brine o „ponašanju“ i „odgovornosti“ prema žrtvama politike WTO ili protagonista neoliberalnih reformi? Metode rada Trgovinske opservatorije ni na koji način ne ugrožavaju WTO. Upravo suprotno, ni legitimitet Trgovinske organizacije niti njihovi sporazumi nikad nisu ispitani.
Ko su najveći donatori Instituta za poljoprivredu i trgovinsku politiku u Minepolisu (Minneapolis Institute for Agriculture and Trade Policy, IATP):
Ford Foundation
$2,612,500.00
1994–2006;

Rockefeller Brothers Fund
$2,320,000.00
1995–2005;

Charles Stewart Mott Foundation
$1,391,000.00
1994–2005;

McKnight Foundation
$1,056,600.00
1995–2005;

Joyce Foundation
$748,000.00
1996–2004;

Bush Foundation
$610,000.00
2001–2006;

Bauman Family Foundation
$600,000.00
1994–2006;

Great Lakes Protection Fund
$580,000.00
1995 – 2000;

John D. & Catherine T. MacArthur Foundation
$554,100.00
1991 – 2003;

John Merck Fund
$490,000.00
1992 – 2003;

Harold K. Hochschild Foundation
$486,600.00
1997 – 2005M;

Foundation for Deep Ecology
$417,500.00
1991 – 2001;

Jennifer Altman Foundation
$366,500.00
1992 – 2001;

Rockefeller Foundation
$344,134.00
2000 – 2004.
Consumer freedom je također napravio udruženja civilnog društva i nevladinih organizacija koje primaju novac od fondacija, potom slavnih ličnosti koje su aktivne u „pomoći“ udruženjima civilnog društva te spisak imena ključnih igrača koji koordiniraju ovaj zahtevan posao (za više informacija posetiti: Consumer freedom na www.activistcash.com),
SVI PUTOVI VODE U DAVOS Narodni pokret je otet. Odabrani intelektualci, čelnici organizacija civilnog društva, zatim sindikalni čelnici (uključujući Oxfam, Amnesty International, Greenpeace) rutinski su pozivani u Davos na Svetski ekonomski forum, gde se druže sa najmoćnijim svetskim ekonomskim i političkim akterima. Takvo druženje svetskih korporativnih elita sa probranim „progresivcima“ deo je rituala na kojem počiva proces „proizvodnje otpora“. Trik je u selektivnom odabiru vođa civilnog društva „kojima se može verovati“, zatim ih integrisati u „dijalog“ i tako ih odstraniti iz svog miljea u kojem su „globalni građani“, koji deluju u ime svojih „kolega“ radnika. Naravno, krajnji cilj je da budu navedeni da služe interesima korporativnog establišmenta.
„Učešće nevladinih organizacija na godišnjem sastanku u Davosu dokaz je da mi svesno nastojimo da integrišemo široki spektar glavnih društvenih faktora u definisanju i unapređenju globalnog programa. Verujemo da Svetski ekonomski forum nudi poslovnu zajednicu sa idealnim okvirima za učešće u zajedničkim naporima sa drugim glavnim faktorima (NVO) globalne ekonomije u poboljšanju stanja u svetu, a to je misija ovog foruma. NVO igraju različite uloge u partnerstvu sa korporacijama kako bi se poboljšalo stanje u svetu. Služe i kao most između ekonomija, vlasti i civilnog društva, povezujući kreatore politike sa širokim masama, donoseći praktična rešenja na sto“, poručeno je sa Svetskog ekonomskog foruma 5. januara 2001. godine.
„Svetski ekonomski forum (WEF) ne predstavlja široku poslovnu zajednicu. To je elitističko okupljanje članova divovskih globalnih korporacija sa minimalnim godišnjim prihodom od pet milijardi dolara. Na odabrane NVO se gleda kao na sudionike i glasnogovornike onih čija se reč ne može čuti i koji su gotovo uvek vrlo daleko od procesa donošenja odluka“, stoji na službenoj stranici WEF.
Sindikalni vođe takođe prave kompromise na štetu radničkih prava. Čelnici međunarodne federacije sindikata (IFTU), AFL-CIO, Evropska konfederacija sindikata i Kanadski kongres rada (HPC) takođe su, kao regionalni čelnici, pozvani da učestvuju na sastanku u Davosu. Oni učestvuju u radu Svetskog ekonomskog foruma kao vođe zajednica i fokusiraju se na međusobno prihvatljive obrasce ponašanja radničkog pokreta. WEF veruje da je „glas radništva važan za dinamiku dijaloga o pitanjima globalizacije, socijalne pravde, transparentnosti i odgovornosti, tako da obezbeđuje zdrav globalni financijski sistem“.
Dakle, radi se o obezbeđenju opstanka zdravog globalnog finansijskog sistema, koji je posledica prevare i korupcije.
SVETSKI DRUŠTVENI FORUM (WSF) Kontrasamit u Sijetlu 1999. je umnogome postavio temelje razvoju Svetskog društvenog foruma (World Social Forum). Prvo okupljanje dogodilo se u januaru 2001. u Porto Alegreu, Brazil. Ovaj međunarodni skup okupio je desetine hiljada aktivista iz temeljnih nevladinih organizacija.
WSF i okupljanje nevladinih organizacija održani su održan istovremeno sa Svetskim ekonomskim forumom u Davosu. Namera je bila da se čuje glas opozicije i neslaganja sa Svetskim ekonomskim forumom, korporativnim vođama i ministrima financija. WSF je inicijalno bio pokrenut od francuskog ATTAC i nekoliko brazilskih nevladinih organizacija.
U februaru 2000. Bernard Cassen, čelnik francuske platforme ATTAC, zatim Oded Grajew, lider brazilskog udruženja poslodavaca, i Francisca Whitaker, šefica brazilskih nevladinih udruženja, sastali su se da bi razmotrili predlog o okupljanju „Za svet civilnog društva“. Do marta 2000. formalno su osigurali podršku opštinskih vlasti u Porto Alegreu i provincije Rio Grande do Sul, oboje u to vrijeme kontroliranih od Brazilske radničke partije (PT). Grupa francuskih nevladinih organizacija, uključujući ATTAC, Friends of L’Humanité i Friends of Le Monde Diplomatique, sponzorisali su alternativni društveni forum u Parizu pod nazivom „Godinu dana posle Sijetla“, a kako bi pripremili dnevni red za proteste koji su se trebali održati prilikom samita EU u Nici. Govornici su pozvali na „preusmeravanje pojedinih internacionalnih institucija“, npr., MMF, Svetske banke i Svetske trgovinske organizacije, a sve kako bi se stvorila globalizacija odozdo i izgradnja međunarodnog građanskog pokreta“, ali ne „kako bi se uništio MMF, već kako bi se prisilio da preusmeri svoje zadtke“.
Od samih početaka 2001, Svetski društveni forum je podržavala Fordova fondacija, koja je poznata po svojim vezama sa CIA, i to još od 1950-tih. „CIA koristi filantropske fondacije kao najefiaksniji kanal za usmeravanje velikih svota novca raznim agencijama i njihovim projektima, a bez upozorenja primaocima odakle novac dolazi“, napisao je James Petras u članku objavljenom u „Global Researchu“ 18. septembra 2002.
Tu su i drugi finansijeri društvenog foruma (ili partneri, ako ćemo koristiti terminologiju foruma samog), uključujući i fondaciju Ford. Dovoljno je reći da se uvek delovalo u najužoj saradnji sa CIA i prema ukupnom američkom strateškom interesu. ondacija „Heinrich Boll“, koja je pod kontrolom nemačke Zelene stranke je takođe partner u ovome, partner je i nemačka vlada i pristalica ratova u Jugoslaviji i Avganistanu Joschka Fischer, bivši nemački ministar spoljnih poslova i velike agencije poput Oxfa (Velika britanija), Novib (Holandija), Action Aid (Velika Britanija) itd.
Zanimljivo je da član međunarodnog veća SDF govori o „značajnim sredstvima“ primljenim od tih agencija, a sve to do sada nikad nije podstaknulo značajnije rasprave u telima foruma o mogućim posledicama koje takva zavisnost može generisati. Ipak, on priznaje da su, da bi dobili sredstva od fondacije Ford, organizatori morali da je uvere da Radnička stranka nije bila uključena u celokupni proces.
Važno je ovdje pomenuti dve stvari. Prvo, takav postupak potvrđuje da su sponzori itekako zavrtali ruke organizatorima i različitim snagama u društvenom forumu i određivali uloge različitim strujama u njemu, kada su ih morali uveravati ko će učestvovati, a ko neće. Drugo, ukoliko su donatori uslovljavali neučestvovanje Radničke partije, jasno je kako se gorljivo protive istinskim antiimperijalističkim snagama. Tu je objašnjeno na koji način se određuje ko hoće, a ko neće učestvovati na SDF.
Pitanje finansiranja uopšte nije moguće odgonetnuti u povelji SDF, usvojenoj u junu 2001. Marksisti bi sigurno ukazali na pitanje materijalnih temelja foruma jer je sasvim jasno da onaj ko plaća svirača taj naručuje pesmu. Ali u SDF se ne slažu. Kažu da izvlače novac od imperijalističkih institucija poput fondacije Ford, istovremeno se boreći se protiv „dominacije kapitala u svetu i bilo kojeg oblika imperijalizma“.
Fondacija Ford je obezbedila temeljna sredstva za SDF i posrednim donacijama „partnerskim organizacijama“ (fondacijama McArthur, Charles Stewart Mott, The Friedrich Ebert Stiftung, W. Alton Jones i telima kao što su Evropska komisija, nekoliko evropskih vlada, uključujući i laburističku vladu Tonija Blera, kanadsku vladu, kao i neka tela UN: UNESCO, UNICEF, UNDP, ILO i FAO).
Osim početne podrške fondacije Ford, mnogi od sudionika su počeli da primaju novac od velikih humanitarnih fondacija. Američke i evropske nevladine organizacije i same postaju sekundarne finansijske agencije, pa Fordov novac preusmeravaju ka drugim partnerskim organizacijama, npr, poljoprivrednim ili pokretima za ljudska prava.
Međunarodno veće SDF je sastavljeno od predstavnika nevladinih organizacija, sindikata, alternativnih medijskih kuća, istraživačkih instituta, od kojih su mnogi izdašno finansirani od fondacja i vlada pojedinih zemalja. I sindikati, koji su rutinski pozivani na druženja sa direktorima sa Volstrita u Davosu, uključujući AFL-CIO, Evropske konfederacije sindikata i Kanadski Kongres rada, takođe sede u Međunarodnom veću. Među nevladinim organizacijama finansiranim od velikih fondacija koje sede u Međunarodnom veću SDF su i Institut za agrikulturu i trgovinsku politiku (IATP), koji nadgleda ženevska Trgovinska opservatorija.
Mreža donatora za trgovinu i globalizaciju (Funders Network on Trade and Globalization FTNG) ima status posmatrača u Međunarodnom veću SDF, a igra ključnu ulogu. Dok kanališe novac za SDF, istovremeno deluje kao klirinško telo za velike igrače (zaklade). FTNG se opisuje kao „savez osiguranika predanih izgradnji pravednih i održivih zajednica širom sveta“. Članovi ovog saveza su fondacije Ford, Rockefeller Brothers, Heinrich Boll, C. S. Mott, Merck obiteljska zaklada, Open Society Institute, Tides i drugi.
ZAPADNE VLADE PROTESTE I ponovo gorka ironija: vlade, uključujući i Evropsku Uniju, obezbeđuju novčana sredstva progresivnim grupama uključenim u organizaciju protesta protiv tih istih vlada koje ih finansiraju.
„Vlade su takođe značajni donatori protesnih grupa. Europska komisija je, na primer, finansirala dve grupe koje su mobilisirale veliki broj ljudi u protestima tokom samita EU u Gotenburgu i Nici. Britanska nacionalna lutrija, koju nadgleda vlada, pomaže u finansiranju grupa koje su jezgro britanskog kontingenta u oba protesta“, izjavio je za „Financial Times“ britanski analitičar James Harding.
Sve se odvija na sledeći način: vlada domaćina finansira službeni samit, kao i nevladine organizacije aktivno uključene u proteste protiv samita u toku. Takođe finansira i multimilionskim iznosima aktivnosti bezbednosnih snaga za suzbijanje pobuna, a u čijem radu opet učestvuju predstavnici onih nevladinih organizacije koje isto tako finansira. Dobar primer za razumevanje tog fenomena je veliki protest u Đenovi 2001, kad je protiv 27. samita G8 protestovalo oko 300.000 ljudi. Predstavnici udruženja su se mesecima dogovarali sa tajnim službama i predstavnicima policije, karabinjera, DIGOS (tajne službe za antisubverzivne delatnosti) i lokalnim vlastima, da bi na kraju došlo do opšteg haosa u kome je stotine ljudi ranjeno, a život je izgubio 23-ogodišnji Carlo Giuliani, koga je u (kako je kasnije dokazano) u insceniranim neredima ubio pripadnik karabinjera Mario Placanica.
Svrha svih tih kombinovanih operacija, uključujući i isplanirani vandalizam preobučenih policajaca (Đenova G8, 2001. i Toronto G20, 2010) infiltriranih među demonstrante je da se diskredituju protesni pokreti i njihovi učesnici. Širi cilj je pretvaranje antisamita u ritual neslaganja, kome je svrha da zastupa interese službenog samita i vlade domaćina. Takva logika je prevladala na brojnim antisamitima još od 1990.
Na Peoples samitu u Kvebeku 2001. godine sponzorisanje nevladinih udruženja od kanadske federalne vlade bilo je uslovljeno isključivanjem brojnih grupa i sindikata. Zato se formirao drugi paralelni samit, koga su neki opisali kao „antinarodni“. Sa druge strane, u dogovoru sa federalnim vlastima, organizatori su usmerili protest na lokaciju 10 kilometara udaljenu od grada, umesto prema istorijskom jezgru grada gde se održavao službeni FTAA samit, održan u dobro čuvanim bezbednosnim zonama.
KVEBEK 2001. Umesto marširanja prema ogradama oko mesta održavanja sastanka dve Amerike, demonstranti biraju rutu koja vodi u suprotnom smeru kroz stambene četvrti do parkirališta stadiona. Henry Masse, predsednik Federacije radnika Kvebeka (FTQ), izjavio je:
„Odobravam što smo tako daleko od centra grada. To je pitanje bezbednosti. Hiljadu policajaca je nadziralo marš. Kadcsu se neki aktivisti pokušali odvojiti i krenuti uzbrdo do ograde, FTQ signalizuje članovima Canadian Auto Workers (CAW), koji su hodali na kraju povorke, da sednu i tako blokiraju aktiviste od napuštanja službenog marša“.
ODVOJENI OD ONIH KOJE PREDSTAVLJAJU Osnivanje Svetskog društvenog foruma je nedvosmisleno istorijski trenutak. Nije mala stvar okupiti desetine hiljada angažovanih aktivista. Forum je omogućio razmenu ideja i uspostavljanje veza i solidarnosti. Međutim, ono što upada u oči je ambivalentna uloga čelnika tih organizacija u odnosu prema unutrašnjim krugovima moći. Njihov ugodan i pristojan odnos prema korporativnom ili vladinom sponzorisanju pomoću agencija, Svetske banke itd., podriva njihovu odgovornost prema članstvu nevladinih organizacija i šire. Svrha i cilj „proizvodnje otpora“ je upravo to. Odvajanje vođa pokreta kao efikasno sredstvo ućutkivanja i slabljenja pokreta i njihovih akcija, kao i finansiranje otpora i infiltracija u redove NVO sa ciljem prikupljanja informacija o njihovom delovanju. Većina organizacija koje učestvuju u društvenom forumu, uključujući radničke, seljačke i studentske organizacije, bile su potpuno nesvesne odnosa Međunarodnog veća SDF sa korporativnim finansiranjem i pregovorima koji su se odvijali iza njihovih leđa od šačice vođa nevladinih organizacija koji su povezani sa privatnim fondacijama.
Finansiranje progresivnih organizacija nikad nije bezuslovno. Njegova je svrha da utiša i manipuliše protesnim pokretom. Privatne fondacije postavljaju uslove i ako se tim uslovima ne izađe u susret, primaoci donacija bivaju osuđeni na bankrot.
Svetski društveni forum sam sebe definiše kao „otvoreno sastajalište otvorenog razmišljanja, demokratske razmene ideja, formulisanja predloga, slobodne razmene iskustava i mesto međusobnog povezivanja sa ciljem efikasnijeg delovanja protiv neoliberalizma i dominacije kapitala ili bilo kog oblika imperijalizma“. Zalažu se za izgradnju boljeg i pravednijeg društva u celini, usmerenog na dobrobit pojedinca.
SDF je mozaik pojedinačnih inicijativa koje ni na koji način neposredno ne ugrožavaju niti dovode u pitanje legitimitet globalnog kapitalizma i njegovih institucija. Održava se jednom godišnje i odlikuje se mnoštvom sednica i radionica. U tom smislu, jedna od karakteristika SDF je i pridržavanje „do it yourself“ okvira, karakteristika anti-G7 People’s samita 1990, koji su finansirale privatne fondacije.
Takva očigledno neorganizovana struktura je namerna. Sve dok favorizuje i promoviše ideju o brojnim pojedinačnim temama, SDF nije i ne može biti pogodan i delotvoran okvir za artikulaciju zajedničkih platformi usmerenih protiv globalnog kapitalizma. Štaviše, rat na Bliskom Istoku i u Srednjoj Aziji predvođen Amerikom, koji je izbio samo nekoliko meseci nakon SDF u Porto Alegreu u januaru 2001, uopšte nije bio tema rasprava na forumu.
Prevladava ogromna i zamršena mreža organizacija. Nevladina udruženja iz zemalja u razvoju, koja primaju podršku od partnerskih nevladinih organizacija iz Amerike i Evrope, uopšte ne znaju da su i ona finansirana iz velikih privatnih fondacija. Novac koji se sliva kontroliše i postavlja ograničenja. Mnogi vođe tih nevladinih udruženja su dobronamerni pojedinci, predani borbi za dobrobit, koji ipak deluju unutar nametnutih okvira granica neslaganja. Njihove ruke su vezane.
KAPITALIZAM FINANCIRA ANTIKAPITALIZAM „Drukčiji svet je moguć“, ali ga je nemoguće postići po sadašnjem dogovoru. Potrebno je protresti Svetski društveni forum, njegovu organizacijsku strukturu, njegove financijske aranžmane i njegovo vođstvo. Nema smislenog masovnog pokreta dok je neslaganje velikodušno finansiraju te iste korporativne elite koje su meta protesta.
Ili, kako kaže McGeorg Bundy, predsednik fondacije Ford (1966-1979): „Sve što je fondacija Ford učinila može se smatrati stvaranjem sveta bezbednijeg za kapitalizam“.

Архимандрита Христофор Дојче Банци: Бог неће да спаси ЕУ!

(hellas-orthodoxy.blogspot.com, Васељенска)
arhimandrit

У Грчкој блогосфери, изазвана је огромна реакција отвореним писмом архимандрита Христофора (Агелоглуa) Билалу Хафизу, шефу валутне стратегије Дојче Банке (Deutsche Bank).
Криза на Кипру, била је разлог писањa писма, као и изјава немачког банкара, у којoj је изразио уверење да „само Христос може спасти Eврозону“!
Објављујемо цели текст – Отвореног писма:
„Поштовани господине Билал Хафиз, 17. март 2013 године, Ви коментаришете кризу у Европи, заједно са Кипарским проблемом, a као особа због своје актуелне позиције, упознати сте са правим стањем ствари,изјавили сте да „само Христос може спасити Eврозону“.
У вези са тим, ја по милошћу и снисходљивости Господа нашег Исуса Христа, имам част да будем његов слуга и знам шта је Његова Cвета Воља, желим да Bас уверим, да Човекољубиви Господ жели да спасе сво човечанство (и самим тим значи и Европскy Унијy).
Али, на жалост, Свемогући Бог, спaсавати Уједињену Европу – неће!
Чињеница је у томе, да (као што вероватно знате) Бог поштује слободну вољу човека и неће je елиминисати ни под каквим околностима. Разлог, зашто Господ наш Исус Христос неће интервенисати, да би спасао Eврозону, јесте да он не жели Уједињену Европу, која у припреми свог Устава, није желела да у њему буде поменуто Христово име, или бар његово хришћанско пореклo и наслеђe.
Нико у Европи, чак и не жели да се помене Име Господње. Он поштује њен слободан избор и не меша се. Уосталом, Његова Божанска помоћ, могла би бити окарактерисана као „анти-уставнa“ и неоправдана, од стране самозваних „спасиоцa“, који тврде, да ће ситуацију побољшати сопственим људским моћима. Осим тога, Европска Унија, не само да не воли Оног, Кога Ви сматрате и видите, као јединог могућег спасиоца, већ она мрзи Бога, а обожава материју.
Господ је рекао народу: „Милости хоћу, a не жртве …“. А Европска Унија говори следеће: „товарите људима тешка бремена на леђа, која је тешко носити, а ви сами, ни једним прстом својим, не дотичите се, нити им помажите“. Сетимо се још једне Господње реченице: „Ако позајмљујете без камате онима од којих се надате да ће вам вратити, какву заслугу имате? И грешници позајмљују без камате грешницима да би им се исто толико вратило“. А Европска Унија је најгори зајмодавац свих времена, даје кредитe, и „не очекује ништа“, већ само да уништава и да гази по својим дужницима.
Христос је дошао на земљу, да би ујединио људе Његовом Љубављу, „Да сви једно буду. „Европска Унија жели другачије јединство – уједињење на материјалној основи, на бази поклоњења мамону. А сада, Европа жање плодове тога. Дезинтегрише се и распада у комаде и она тиме, пројављује свету истину еванђелских речи, „Онај ко не сабира са мном, расипа“.
Господ је рекао: „Нову вам заповест дајем, да волите једни друге“. А Уједињена Европа уништава нације, лишава људе запослења, дрогом и наркотицима тера људе на самоубиство.
Једина ствар која смета овом немилосрдном зеленашу – јесте страх, да ће изгубити проценте на“кредитну“ камату. Европска Унија, саветује својим члановима и поспешује их у обожавању мамона. Па чак и сада, када жању последице својих поступака, уз прећутни пристанак Европског Cуда правде у европским престоницама, расте богохуљење и прекор на Христа (и то са таквим цинизмом и степеном, до кога нису дошли ни они, који су Га разапели.).
Случајност или не, да Евро-савез гуши и уништава пре свега Ирску, Грчку, Португалију, Кипар, Шпанију и Италију (пошто их је прво опила лаким кредитима и поклоњењу мамона) – земље, чији се народи одликују дубоком религиозношћу и многовековним хришћанским наслеђем и културом?
И сада, у тренутној кризи, само сте сеВи једини сетили да споменете Онога Који Једини има силу и моћ, да спасe Европу, а мојa дужност као свештеника, била је да Вам напишем ово писмо, да Ваша племенитa душа, не гаји никакву узалудну наду у вези спасења Европске Уније. Оно што се дешава око нас – чак није још ни „почетак страдања“. Наш Господ Исус Христос, сада се може обратити члановима Европске Уније, следећим речима: „Него вас познајем да љубави Божије немате у себи. Ја дођох у име Оца свог и не примате ме; aко други дође у име своје, њега ћете примити“.
А народи унутар Европске Уније, након њиховог добровољног допадања у кредитно ропствo, деградацију, контролном потчињеношћу од стране иностраних кредитора, електронскe контролe свих трансакција изнад 500 евра, разбојништва банкарских депозита, одрицање националног суверенитета, остаје само да очекују испуњење пророчанства изреченог у Апокалипс: „сви, мали и велики, богати и сиромашни, слободни и робови, да приме жиг на својој десној руци или на челу и да нико не може ни купити ни продати, осим ко има жиг, или име звери, или број имена“!
Са уважавањем,
Архимандрит Христодулос Агелоглу, духовник Исихастириона „Фовера Простасиjа“ (Свемилостива Заштитница).
Превео: Славиша Лекић

уторак, 23. април 2013.

ČASLAV KOPRIVICA: BORBA ZA NAŠE INTERESE POČINJE NA PODRUČJU DUHA

kop10043a







Da bi čovjek, jednako kao i narod, znao kuda treba da ide, mora znati ko je on sâm, kakvo mu je okruženje i koji su mu interesi

U vremenu u kojem suvereno vladaju sa strašnim trozupcem u ruci, površnost, nadobudnost i sitničavost, stavovi i promišljanja koja iznosi doktor filosofije Časlav Koprivica (profesor na beogradskom FNP) dragocjena su poput rijetkog bisera. Koprivica svakoj temi prilazi sveobuhvatno – analizira određenu problematiku u sklopu sveopštih zbivanja, ali i detaljno daje unutrašnje zakonitosti pojedinačnog procesa.
Da li je danas pojam Zapad „prazan pojam”, kao što to tvrdi francuski filosof Alen de Benoa?
— Prije svega, sam civilizacijski pojam „Zapad“, konstruisan je tokom povijesti, pri čemu je to imalo i određenu polemičku, ideološku, pa utoliko i spornu namjeru. Naime, „Zapad“, prema namjeri „zapadnjakā“, trebalo je da stupi na mjesto „Evrope“ i „evropejstva“ – ili još preciznije: trebalo je da predstavlja njegovu mjerodavnu, važeću interpretaciju – da bi se iz efektivnog poimanja Evrope isključilo njeno istočno, pravoslavno krilo. Na taj način pravoslavni istočnoevropski narodi bili bi vještački „prebačeni“ u jednu iskonstruisanu civilizacijsku drugost, štaviše u civilizacijski neodređeni međuprostor, lišen pozitivne identitetske osobenosti, budući da ga je „Zapad“ poimao i kao ne-Zapad, ali i kao ne-Orijent. Istini za volju, stoji da su na zapadu Evrope nastali, otkriveni i začeti određene ustanove, otkrića i dostignuća koja se odlikuju univerzalnošću i nadmoćnošću, koja je najprije donosila prednost onima koji su ih prvi otkrili i primijenili – a to su „zapadnjaci“, da bi kasnije to postalo uzor po čitavom zemaljskom šaru, uključujući i Istočnu Evropu. Ipak, evropejstvo se ne može svesti na novovjekovno-moderna otkrića i iskustva Zapadne Evrope, već u korpus (temeljā) evropske tradicije nesumnjivo spadaju klasično, antičko nasljeđe i hrišćanstvo. Stoji da je Zapadna Evropa, odigrala ključnu ulogu u modernom „ponovnom otkrivanju“ i očuvanju klasičnog nasljeđa, ali, ako je i hrišćanstvo nesumnjivi saosnov i nekadašnjeg i današnjeg evropejstva, tada istočnoevropski, pravoslavni narodi ne mogu biti isključeni iz „pozapadnjačenoga“ evropejstva.
Doduše, činjeni su pokušaji da se jedinstvenost istorijskog, kulturno-civilizacijskog iskustva Zapadne Evrope dovede u vezu sa tamošnjim hrišćanstvom, koje je, što nije čudo, ponovo stilizovano u nekakvo „zapadnjačko hrišćanstvo“, čime se sugeriše njegova navodna jedinstvenost u odnosu na hrišćanstvo evropskog Istoka. U to „zapadnjačko hrišćanstvo“, jasno, ulaze i rimokatoličanstvo i protestantizam iako je i površnim poznavaocima vjere i religije jasno da je rimokatoličanstvo dogmatski, pa vjerovatno i kulturnoreligijski, kudikamo bliže pravoslavlju, nego protestantizmu – kao silovitom, otpadničkom kretanju unutar hrišćanstva. Zbog toga rimokatoličanstvo ne može biti osnov posebnosti „zapadnjačkog“ istorijskog iskustva/nasljeđa, tako da, i pored nastojanja da se hrišćanstvo, doduše osobeno hrišćanstvo, učini jednim od temelja Zapada, postaje jasno da ono to ne može biti, te da, ukoliko se to „zapadnjačkō“ hoće smatrati mjerodavnim evropejstvom, tada iz njegovih osnova mora biti izbačena svaka verzija hrišćanstva. To se u stvarnosti i dešava, budući da, bez obzira na odlučna zalaganja Rimokatoličke crkve, u tijelima Evropske unije odbijaju da hrišćanstvo prihvate kao temelj evropskog identiteta. Jasno je, naravno, da evropskog identiteta nema bez hrišćanstva, budući da je, primjerice, baš ono zaslužno za predstave o vrijednosti i dostojanstvu života pojedinačnog čovjeka, što je, dakle, povijesni osnov za danas važeću, čak fetišistički obožavanu, a nerijetko i ideološki zloupotrebljavanu – „kulturu ljudskih prava“. Nije stoga moguće nastojati na tome da jedinstvenost „Zapada“ leži u individualizmu i uvažavanju dostojanstva i prava pojedinca, a smatrati da je hrišćanstvo nepodesno da se (i dalje) priznaje kao temelj evropejstvā. No, ako duhovne Evrope nema bez hrišćanstva, to možda „Zapada“ – kao samoizuma moderne Zapadne Evrope – i može biti bez hrišćanstva. Ali tada bi „Zapad“ konačno prestao biti legitimni nasljednik hrišćanstva, već bi, kao ideja i civilizacijski projekt, svoje savremeno ispunjenje našao u jednoj postevropskoj civilizacijsko-povijesnoj, nesumnjivo izrazito ideološkoj, konstelaciji.
Šta je sa stanovišta savremenog Zapada, sporno u nekadašnjem samoimenovanju, odnosno samopoimanju Evrope kao „hrišćanske Evrope“? Prvo, stalno se ima na umu povijesno iskustvo suočavanja prosvjetiteljsko-liberalnih strujanja i konzervativnih hrišćanskih (rimokatoličkih) snaga, zbog čega je stvoren utisak da je hrišćanstvo kao takvo – ne samo u rimokatoličkoj verziji, i ne samo u jednoj svojoj prolaznoj, povijesnoj izvedbi – protivnik slobode. Ovo je, razumije se, netačno, budući da je na idejnom planu ideja ljudske slobode nešto što je u samim temeljima hrišćanskog poimanja čovjeka i svijeta – kao što je hrišćanstvo u temeljima evropskog shvatanja slobode, iako u povijesti hrišćanstva nije teško pronaći sijaset slučajeva faktičkog kršenja načela slobode. Drugo, u polikulturnom krajoliku savremene Evrope, gdje je upadljivo nastojanje mnogih pripadnika neevropskih-nehrišćanskih kultura da naspram tradicionalno hrišćanskog kulturnog okruženja očuvaju svoju vjersko-kulturno posebnost, za zapadnjačke liberal-ljevičare, koji su, po pravilu, predusretljivi prema ovakvim nastojanjima neevropljana – čak i kada, što se često i lako dešava, prerastu u agresivni, antihrišćanski i antievropski (islamistički) fundamentalizam – hrišćanstvo predstavlja suvišni teret, nešto što navodno sprečava put savremenih društava ka istinskoj „harmoniji“ različitosti, gdje nijedno posebno učenje i posebna tradicija neće imati apriornu prednost nad drugima. Ukratko, za liberalno-ljevičarsko-postmoderni Zapad hrišćanstvo kao takvo je samo jedna posebna, „neopšta“ tradicija, nešto na šta se često gleda bezmalo slično kao na nasljeđe/teret njemačkog nacizma – dakle, kao na ono što treba pamtiti – da se nikada više ne bi ponovilo.
Ne treba, međutim, zaboraviti da postoje intelektualno-socijalna strujanja koja odlučno odbijaju ne samo određenu hrišćansku tradiciju već i samu njegovu suštinu, što, na primjer, dolazi do izraza u vidu bez sumnje nečuvenih riječi francuskog postmodernističkog mislioca Mišela Fukoa, inače „patrijarha“ savremene ljevice, feminističke teorije i srodnih pokreta, koji je kazao „duša je tamnica za tijelo“. Onaj ko prihvati ove riječi kao svoje intelektualno-životno Vjeruju, a mnogi na Zapadu, ali, nažalost, i kod nas, već jesu, taj nije samo „posthrišćanin“, nego i antihrišćanin, ali i više od toga – protivnik evropskogā i svega civilizacijskogā uopšte, budući da nijedna visoka civilizacija u povijesti nije sazdana, niti se ijedna, tvrdo vjerujemo, može održati, na poricanju prvenstva duhovnogā pred tjelesnim, što je, inače, jedna od najupadljivijih odlika savremenog, antihrišćansko-antievropskoga Zapada.
Današnji Zapad, dakle, hoće da svoj identitet „propusti“ kroz „čistilište“ „kritičkog“ preispitivanja, tako da bi iz svoje prošlosti bilo isključeno sve ono što se sa stanovišta njegovog savremenog samorazumijevanja – smatra neprihvatljivim. Identitet Zapada/ „Evrope“ bio bi, prema ovome, ono što se danas odluči da ubuduće treba da bude, kao da realni kulturni identiteti, pored ostaloga, nisu stvar povijesnog slučaja, onoga što se, kao jednom slučeno, nadalje nosi kao sudbina, kao sastavni, mada ne i nepromjenljivi, dio sopstvenog bića, umjesto da se, prema nahođenju, sa sebe, navodno, može skinuti kao komad odjeće.
Ako se pitamo da li je Zapad „prazan“, tada odgovor na to glasi: da. No to nije posljedica zakonomjernog dovođenja do ispunjenja univerzalističkih temelja evropskog identiteta – a to su grčka filosofija, rimsko pravo i hrišćanska vjera. A zaista, nijedna od ovih tradicija ne pravi razliku među ljudima u pogledu njihovih posebnosti, što ne znači da je korpus faktičkog „evropskog“ identiteta ikada u povijesti Evrope ulazilo samo ono što je univerzalno. Evropa, dakle, nije bila oduvijek „prazna“, ali je to postao Zapad. Taj proces je započeo od „zapadnohrišćanskog“, antipravoslavnog i antivizantijskog „Zapada“ – da bi od njega nastao današnji, liberalno-posthrišćanski, „pravi“ Zapad. Praznina je negativno ispunjenje puta zapadnog krila evropske civilizacije na kojem je ona sebe oblikovala tako što se sve više udaljavala od svojih povijesnih osnova, bilo njihovim direktnim poricanjem, kao što je slučaj s hrišćanstvom, bilo marginalizovanjem i izopačavanjem, kao što je danas slučaj sa filosofskom kulturom, bilo stavljanjem prava u šire okvire, i međunarodnopolitičke i unutrašnje, koji rekontekstualizuju, a, ponekad, i obesnažuju same osnove pravnosti. Primjer za to je Haški sud i učestvovanje Zapada u procesu razbijanja Jugoslavije ili raširena praksa takozvane „pozitivne diskriminacije“, koja se ugrađuje u korpus pozitivnih pravnih normi iako je konceptualno suprotna i opštosti „ljudskih prava“, samoj ideji prava uopšte, pa čak i ideji ljudskog dostojanstva.
Istorija je pokazala da velika Evropa jeste Evropa sa Rusijom. Da li je moguće da, u trenutnom previranju i preraspodjeli snaga dođe do sinergije Istoka i Zapada i da se ideja o neizbježnom „sukobu civilizacija“ (Hantington) zamijeni tezom o „partnerstvu civilizacija“ (Gumiljov)?
— Načelno, to jeste moguće, i, štaviše, na tome bi, da su drugačije temeljne okolnosti, trebalo raditi. U praksi, evropski Zapad, a u slijedu za njima veći, uglavnom nepravoslavni, dio istočne Evrope, u Rusiji i ruskom, pa i proruskom činiocu vidi svog protivnika. Takav doživljaj temelji se na višestoljetnim predrasudama, za koje je Rusija, ruku na srce, dala malo povoda. Što se tiče Zapadne Evrope, uključujući tu i „Srednju Evropu“, Rusija je, po pravilu, bila predmet agresivnih posezanja – a ne obratno. Ruski civilizacijski obrazac po pravilu je bio takav da su Rusi narode koje su uključivali u svoj „komonvelt“ kulturno podizali i nijesu ih eksploatisali, za razliku od prakse novovjekovnog zapadnjačkog imperijalnog modela. Ipak, i na istoku Evrope je kod nekih naroda razvijena mržnja prema Rusima iako bi prema njima trebalo da osjećaju zahvalnost. Razlog vjerovatno leži u staroj i dugoročnoj okrenutosti pogleda tamošnjih elita put Zapada, tako da se sopstvena pripadnost njemu pokušava dokazati demonstriranjem negativnog stava prema Rusiji, koji je često znatno izraženiji nego kod samih zapadnjaka. Ukratko, predrasude zapadnjakā i najvećeg dijela istočnih Evropljana su takve da se unutarevropska „sinergija“, koju pomenuste, ne čini vjerovatnom.
Gdje se nalazi srpski put?
— Da bi čovjek, jednako kao i narod, znao kuda treba da ide, mora znati ko je on sâm, kakvo mu je okruženje i koji su mu interesi. Mi, jednostavno rečeno, ne znamo ko smo, jer nijesmo dovoljno proučili i prisvojili svoju predmodernu baštinu, što znači: premostili jaz između svojeg srednjeg vijeka i moderne srpske povijesti. Bez toga mi nećemo imati srpski kulturni obrazac, a bez toga se malo šta može postići i unutrašnjim i spoljnjim relacijama. Zbog toga smo najveća dostignuća u povijesti pravili u trenucima kada nas je neprijatelj, civilizacijsko-kulturnim i fizičkim potiranjem našeg bića primoravao da se „sjetimo“ da smo Srbi.
Prisvojiti srpski srednji vijek ne znači – nastaviti tamo gdje smo zaustavljeni otomanskom agresijom i okupacijom – jer to niti je moguće, niti bi bilo poželjno, jer ne može se rasuđivati i djelati u savremenom svjetu na osnovu neisporedovanih srednjovjekovnih mjerila. Put ka samoosvješćenju, a to znači samorazumijevajućem osvjetljavanju, kritici i prisvajanju svekolike srpske povijesne tradicije, ne može ići ni preko nekritičkog vozdizanja srednjovjekovlja, niti preko odbacivanja svega tradicionalnoga, kao tobožnje prepreke našoj modernizaciji.
Kada je riječ o refleksiji o okruženju te o tome kuda nam valja ići, naglašavam da put i cilj kojem se teži treba biti u dosluhu sa svojim kulturno-povijesnim identitetom. Imajući to u vidu, najprije treba izvući konsekvencije iz toga što smo mi Srbi hrišćani. Da bi se mogle pratiti paralele između našeg identiteta i naših tekućih odlika, potrebno je izgraditi srpski kulturni obrazac, znači biti u praksi sposoban da se po svim relevantnim pitanjima samostalnim prosuđivanjem, bez prihvatanja intelektualnog kolonijalizma i žalosnog neuspješnog oponašanja Zapada dođe do stanovišta koje je izraz naše srpske situacije, našeg srpskog kulturnog identiteta i našeg srpskog povijesnog puta. Sve dok ne bude tako, bićemo – ne samo sa stanovišta Zapada, koji nas duboko prezire – narod čija će se država (ili države) posmatrati kao evropska banana-republika. Dakle, borba za naše interese počinje na području duha, jer samo se tako može konstituisati samosvjesni nacionalni subjekt, čija će država imati izgleda da bude suštinski priznata i uvažena, umjesto da se tretira kao pleme neukih, agersivnih i zlih divljaka, kako zapadnjaci danas na nas mahom gledaju.
Na drugom mjestu, treba razumjeti šta znači to što smo mi Srbi prevashodno pravoslavci – uz nastojanje da se izbjegnu greške po nas kobnog odbijanja Srba-rimokatolika i Srba-muhamedanaca, naime, onih među njima za čije „duše“ se nakon svega još ima smisla boriti, a koje smo mi izgubili ne samo zbog neprijateljske vatikansko-kaptolske i islamističke propagande i kulturne lobotomije nad našim nekadašnjim sunarodnicima koja je iz toga proistekla nego i zbog svoje uskogrudosti i nedopustivog i neopravdanog svođenja srpstva na pravoslavlje. Nije, naravno, slučajno što su Srbi prvenstveno ostali samo pravoslavci. To nije plod samo neprijateljskih zavjera, naše kratkovidosti i grešaka nego i činjenice da pravoslavlje, na stranu sve dogmatske i istorijske razlike u odnosu na rimokatoličanstvo, ostavlja veći prostor za narodnosnu samobitnost i samostalni kulturni razvoj i sopstveni povijesni izbor – nego što to dopušta vezanost za Vatikan. U tom pogledu slučaj islamizovanih Slovena još je drastičniji, budući da tom konfensionalnom konverzijom oni bivaju izopšteni iz evropskog kulturnog prostora (što potvrđuje tijesnu vezu hrišćanskogā i evropskogā), postajući sastavni dio jedne antihrišćanske, a posljedično i antievropske civilizacije, koja malo mari za slobodu i samobitnost.
Na trećem mjestu, ako valja razumjeti okruženje da bi se u njemu primjereno ponašalo, treba reći da je naše zapadnoevropsko, odnosno idejom zapadnjaštva, „atlantizma“ i zapadnjačke dominacije inficirano istočnoevropsko okruženje nama, blago rečeno, nesklono, pri čemu je to neraspoloženje u nekim slučajevima prerastalo u neprijateljstvo, koje u mnogim aspektima traje i dan-danas, što nije teško posvjedočiti čitavim nizom događajā i epizoda u posljednjih dvadeset i nešto godina. Ne može se ići kroz povijest bez svijesti o tome ko vam je neprijatelj, što neće biti moguće sve dok se ne izgradi, dovrši, srpski kulturni obrazac, koji će uvijek iznova moći da generiše ono što je znameniti Slobodan Jovanović nazivao „srpskim stanovištem“. I, treba dodati, identifikovati neprijatelje, bilo, relativno, „trajne“ (kao što su Turci, Njemci ili Britanci), bilo kontekstualne, privremene, ne znači pretjerivati u procjeni svojih snaga, ali je, s druge strane, mnogo veća greška praviti se da nam neprijatelji nijesu neprijatelji – iako nas ubijaju, otimaju nam zemlje, podržavaju one koji protiv nas ratuju – zbog toga što su od nas mnogo jači.
Ako je na Zapadu ukorijenjena misao da su Srbi „remetilački faktor“, pri čemu se u tom kontekstu eventualno srpsko ujedinjenje (jaka srpska država) konstantno posmatra kao pobjeda Istočne nad Zapadnom kulturom na Balkanu (Siton-Votson) – kako je moguće da još uvijek nemamo svijest ko je naš neprijatelj?
— To je moguće stoga što je srpska kulturna, intelektualna, duhovna i vojna elita u građanskom ratu 1941–1945. što marginalizovana, što natjerana u emigraciju, što istrijebljena. Ono što je došlo nakon nje bila je kvazikomunistička elita – potomci prve generacije komunističkih vlastodržaca, koji su „socijalistički internacionalizam“ svojih roditelja zamijenili prozapadnjačkim (lažnim) kosmpolitizmom, koji se odlikuje nekritičkim, idoloploničkim držanjem prema Zapadu te nipodaštavanjem sopstvenog naroda, a često i svjesnim radom protiv njegovih interesa. Nažalost, takva „elita“ nastavila je da se reprodukuje i za vrijeme trajanja ratova devedesetih godina, a naročito nakon državnog udara u Srbiji 2000, koji je označio sakaćenje unutrašnjepolitičkih i spoljnopolitičkih kapaciteta države Srbije na duži rok. Otad je u Srbiji pustio korijena ne samo specifični sloj „eksperata“ iz takozvanih „nevladinih organizacija“, koji ličnu korist izvlače iz rada protiv svoj države, a u korist Zapada, nego se i pojavio fenomen novog naraštaja mlade ljevičarske inteligencije koja bira antinacionalizam (ili makar anacionalno držanje) kada je riječ o ključnim pitanjima od nacionalnog značaja – iako za to nisu plaćeni. To je žalosni razultat državotvornog poraza koji je označio 5. oktobar 2000, što je stvorilo mentalno okruženje u kojem se naša borba iz devedesetih kvalifikuje slično nacističkim zločinačkim ratovima, tako da i mi, navodno, treba da se distanciramo od svoje nedavne prošlosti. Ta nova, mlada, neplaćenička ljevičarska inteligencija – čiji su intelektualni dometi, uostalom, neznatni – sama po sebi oličava postoktobarski nacionalni poraz i interiorizovanje nacionalne krivice.
Kako se izboriti za istinu u situaciji svojevrsne medijske okupacije?
— Niče je rekao da je borba za istinu borba za uspjeh svoje interpretacije, iza koje stoji sopstvena „volja za moć“. Drugim riječima, on smatra da istine nema, već da postoje samo posebna interpretacije – čija je suština puki interes. Njega su u ovome slijedili neki „postmodernisti“, ali problem je u tome što to nije ostalo privatno stanovište jednog mislioca iz 19. stoljeća, već je to, nažalost, stvarnost našeg vremena, tako da se može reći da mi živimo u vremenu postistine. To znači da efektivno – s obzirom na to šta se priznaje kao istina, šta važi kao istina – nije važno kako stvari zapravo stoje, tj. šta je „prava“ istina, već šta se poturi kao „istina“. Ako je nekada, početkom dvadesetog stoljeća, „istina“ bila na strani onoga ko ima vatrenih oruđa, danas je na strani onoga ko ima više „medijskih oruđa“. Ne želim reći da istine više nema – naravno da je ima, ona ne može „umrijeti“ – ali danas istina može „proći“ ako imate sredstva, kanale da je „lansirate“ – a ta sredstva, nažalost, podjednako dobro, ako ne i bolje, služe i u lansiranju laži, ne samo istinā. Naravno, pravi problem nastaje ako prestanete da znate šta je istina, ako usljed „medijske okupacije“ globalnih vlastodržaca prihvatite kao istinu njihovo stanovište koje je direktno usmjereno protiv vas, kao, na primjer, ono da su Srbi razbili Jugoslaviji – umjesto što su je, dobro znamo, branili. Mi, naravno, nemamo moć da utičemo na globalne zapadnjačke medije iako se puno toga može prenijeti na Zapad i „sporednim kanalima“, npr. internetom. No veoma je važno da srpski mediji ne budu produžena ruka zapadnjačke medijske okupacije. Za to nam je potrebno da znamo ko smo, šta nam se dešava, ko su nam neprijatelji, i iznad svega – potrebno je da imamo suštinski srpsku državu, koja neće dopustiti da mediji u srpskim zemljama budu antisrpski. Naravno, ne mislim da je lijek na antisrpsku propagandu Bi-bi-si-ja, Dojče velea, Glasa Amerike ili beogradske B 92 – „srpska propaganda“. Kada ste slabiji, jedino što može da vas spase jesu načela i istina, jer jedino istina eventulno može nadjačati bezobzirnu silu. Ako se na neistine odgovora „protivneistinama“, sigurno ćete izgubiti – jer oni su jači, pa će se i njihove neistine dalje čuti.
Na formiranju Putinove političke strategije veliki uticaj su izvršili stavovi filozofa Ivana Iljina. Koliko srpskom korpusu nedostaje takvo jedno promišljanje?
— Nikada se politika – ili makar ozbiljna politika – ne formira uz samorazumijevanje kao oruđa nekog posebnog učenja. To ne znači da političko djelanje, strategija, ne mogu biti inspirisani idejama koje mogu doći iz različitih intelektualnih izvora, ali političko djelovanje ne može biti uspješno ako se postavi samo kao slijepo oruđe nečega što je neko drugi prethodno smislio. Raditi na ostvarenju ideja znači biti sposoban da se uvide njihova ograničenja, jednako kao i imati razboritost da se stvarnost ne mjeri uvijek i bezuslovno svojim ishodišnim doktrinama, jer niti je stvarnost ikada u potpunom skladu s čovjekovim shvatanjima niti se kretanja u njoj mogu uvijek bezostatno pokoravati našim namjerama. Ja, iskreno, ne vjerujem da je „Putinova politička strategija“ samo Putinova – već je to, prije, izraz sazrele svijesti političke klase jedne velike nacije koja je prije Putina bila na rubu propasti – kao što, s druge strane, ne vjerujem da je „Putinov program“ direktno sprovođenje u djelo Iljinovih ideja. Da biste imali vjerodostojno nacionalno-državno djelovanje, morate imati određenje intelektualno-teorijske pretpostavke, što Rusi, bez sumnje, imaju. Mi ne samo što nemamo takvu tradiciju – mada bi bilo pretenciozno porediti se u tome s Rusima – nego je za nas i dalje sporno i šta je to „srpsko stanovište“ u kulturnoj politici i međunarodnim odnosima. Rusi, međutim, nemaju problem da identifikuju „rusko stanovište“, imaju vojno-političku elitu čije je mišljenje i djelanje usklađeno sa svojom intelektualnom tradicijom, a imaju, ne na posljednjem mjestu, i snažna sredstva da brane i sprovode svoju poziciju.
Uzgred, ovdje bih dodao još nešto što se tiče srpsko-ruskog savezništva. Mislim da tu ima puno zabluda i grešaka na našoj strani. Prvo, Rusija nije svemoguća, pa nam ne bi preko noći krenulo nabolje ukoliko bismo svoje stanovište doslovno upodobili ruskom. Sa druge strane, to nipošto ne znači da Rusija ništa ne može da nam pomogne – jer da može, navodno bi dosad bila pomogla – tako da je, navodno, jedino rješenje „saradnja“ sa Zapadom, makar, po pravilu, na našu, stalnu, uvijek vidljivu štetu. Rusija bi mogla znatno više da nam pomogne nego što je dosad – kada je i ukoliko je to ozbiljno pokušavala – kada bi mogla da nam vjeruje. No mi smo, u naivnom uvjerenju da možemo „preigrati“ i zapadnjake i Ruse, prečesto, iza ruskih leđa, sa Zapadom ulazili u razne neizvjesne i za nas, na kraju se istpostavljalo, nepovoljne aranžmane, da bismo smjeli da očekujemo onaj stepen ruskog povjerenja koji bi bio potreban za odlučnu rusku prosrpsku akciju Rusā u međunarodnim odnosima. Ne može se, dakle, očekivati da se vodi nekonzistentna i nedosljedna politika prema Rusiji ruskim interesima u jugoistočnoj Evropi, a da se zauzvrat traži rusko nedvosmisleno i snažno istupanje u našu korist.
Nadalje, nije poželjno ni da mi odustanemo od samostalnog promišljanja međunarodnih odnosa i da se bezrezervno priklonimo ruskom stanovištu po svim balkanskim i svjetskim pitanjima, jer to bi značilo da smo zaista slijepo oruđe u rukama Moskve, kako nam – naravno, neopravdano – spočitavaju naši balkanski i izvanbalkanski neprijatelji. Hipotetička pozicija „isturene gubernije“ ne može nam biti od pomoći jer je Rusija, nažalost, odveć daleko, ali i zato što perspektive malobrojnog, srpskog, i brojnog, ruskog naroda, uz sasvim različite tradicije percepcije međunarodnih odnosa i ponašanja na međunarodnoj sceni, uslovljava i različito razumijevanje onoga što bi, uslovno rečeno, bio „rusko-srpski interes“ u jugoistočnoj Evropi. Ako je Vuk Karadžić, govoreći o kulturno-jezičkim poslovima, s pravom rekao da ono „što je dobro za Johana, nije za Jovana“, tada se mora reći da u nekim, srećom dosta rijetkim, slučajevima i u međunarodnopolitičkim relacijama ono što je dobro za Ivana – Jovanu može loše pristajati. Najupečatljiviji primjer toga je nepojmljivo držanje Rusije kada je u pitanju proces koji se završio proglašenjem crnogorske nezavisnosti. Da podsjetimo, Rusija nijednog trenutka nije zvanično, javno i odlučno rekla da se protivi otcjepljenju Crne Gore (predsjednik Putin se više puta prije referenduma susretao sa Đukanovićem, a izostanak takvih javnih signala za potonjega je značitlo samo političku dobit), ona se nije uključila u pregovarački proces koji je prethodio raspisivanju referenduma (u kojem je, kao i uvijek, „neutralnu“ ulogu igrala Evropska unija), ona nije osudila očigledne, masovne i bezočne krađe na tom referendumu, koje su odlučile sudbinu te dotad srpske zemlje, ona nije digla glas protiv represije nad crnogorskim Srbima – i prije i poslije referenduma (što joj nije moglo ostati nepoznato) – i konačno, ona je bila prva svjetska sila koja je priznala „nezavisnu“ Crnu Goru. Da li je bilo posrijedi neko namirivanje duhova sa Zapadom, mi to ne možemo znati. Možda je, opet, sve to i zaista bilo u interesu Rusije – mada nam je nejasno kako, imajući u vidu da je crnogorsko rukovodstvo bezrezervno pronatovski orijentisano, i da je u Crnoj Gori, bez obzira na značajno prisustvo ruskog kapitala i ruskih državljana, ruski politički uticaj neznatan. Ali ono što je sigurno jeste da je nezavisna Crna Gora jedan od najtežih srpskih gubitaka nakon 1918.
Ukratko, dobro je imati Rusiju na svojoj strani – ali za to tek treba zadobiti njeno povjerenje, što je dalek put, s obzirom na nepouzdanost srbijanske elite nakon 2000. Istini za volju, čini se da se rukovodstvo Republike Srpske u tom pogledu ponaša i iskrenije i pametnije. Bez Rusije se vjerovatno malo toga može postići, jer druge zainteresovane sile su nedvosmisleno neprijateljske prema nama. Ali to ne znači da ključna stvar u ostvarenju svojih ciljeva neće biti i ostati naša sopstvena snaga (jer slaboj Srbiji, slabom srpstvu, Rusija neće moći da pomogne, čak i kada bi htjela), te da, u slučaju formiranja jake srpske države ponekad možda, svojim životnim interesima, nećemo biti prinuđeni da ponešto uradimo i mimo, ali nikako protiv Rusije. Za to je potrebno, da još jednom ponovimo, da (počnemo da) mislimo svojom glavom, da znamo ko su nam neprijatelji, da znamo da nam je Rusija jedini, čak jedini mogući prijatelj – i da i mi njoj još više budemo prijatelji, ali uz svijest da veliki prijatelj nije svemoguć, ali i da mi, ako i jesmo mlađi i zahvalni, nijesmo maloljetni brat.
Ekstra (Banja Luka)

среда, 17. април 2013.

Стубови српског идентитета


Милан Гушавац

Српски народ, који је на Балкану присутан миленијум и по, кроз своју дугу, тешку и богату прошлост створио је своју аутентичност.
Београд, 17.04.2013

Сваки народ, кроз историју свог постојања стекао је своју срж, стуб идентитета, по коме је препознатљив. Народ да би опстао, мора имати тај кохезивни фактор који чини да се припадници тог народа изјашњавају тако. У супротном, народ би сваког дана слабио, док коначно не би нестао са лица земље.

Српски народ, који је на Балкану присутан миленијум и по, кроз своју дугу, тешку и богату прошлост створио је своју аутентичност. Та аутентичност састоји се из неколико чинилаца, а то су: 1) Светосавље и православна вера, 2) Ћириличко писмо и српски језик, 3) Косовски завет и историја, 4) Круна и монархија, 5) Саборност и слога, 6) САНУ и Матица Српска, 7) Војска и титула војводе.

Вероватно се свако од нас бар једном питао, како то да се последњих деценија систематски губи та извесна нит у нашем народу. Чини се да народ у целини постаје незаинтересован за проблеме с којима се наша држава сусреће данас. Свакако да никад није било нарочито лагодно бити припадник једног малог, поносног народа, и то баш овде, на брдовитом Балкану. Али ми, деца данашњице, изгледа нисмо до сада били на висини задатка, оног који су нам задали наши славни преци. У темеље нашег идентитета своје животе уградили су Свети Сава, Душан Силни, кнез Лазар Хребељановић, Карађорђе Петровић, Милош Обреновић, Вук Караџић, Петар II Петровић Његош, краљ Петар Карађорђевић, војвода Живојин Мишић и многи други. Тада је народ имао сензибилитет са политиком и амбицијама државе и поистовећивао се са њима.

Због чега данас то није тако? Очигледно да су стубови нашег идентитета увелико урушени, деловањем што страних сила, што домаћих снага којима није у интересу самосвестан српски народ. Мислим ипак да главнину кривице ипак сносимо ми сами, јер не може нас нико наговорити на нешто што ми сами нисмо спремни да урадимо.

Откако је дошло до промене у облику владавине (1945) Светосавље и све религије бачене су на колена. Сваким даном све верске заједнице постајале су све слабије. Вероватно је због тога природни прираштај постао негативан, јер је општепознато да се Црква јасно залаже за рађање, породично васпитање и љубав. Држава је активно радила на компромитацији СПЦ. Ипак, и државно руководство које је безусловно извршавало наредбе једног човека, и народ који је седео скрштених руку подједнако су допринели томе.

Данас, у доба глобализације и мондијализма, ћириличко писмо постало је права реткост. Чак и државне институције које су Уставом обавезане да користе ћирилицу, неретко се одлучују да се оглуше о своју обавезу. У Рашкој области се уводи непостојећи бошњачки језик. Наравно да све верске заједнице требају уживати своја права, али да ли је право користити лингвистички непознат језик!?

Људи су изгледа постали имуни и на искуства из прошлости о комадању државе и многобројне агресије на наш живаљ широм Балкана. Данас, уместо да су се деца у кући, школи и на улици учила вредностима косовског завета, поезији и прози, као и одлучним тренуцима славне прошлости, деца се уче неукусу на масовним медијима, наркоманији на улици, а еврофанатизму у школи.

Чини се да је пре седам деценија, доласком комуниста на власт и прекинута та конзервативна и традиционалистичка нит. Нестанком монархије, којој је наш народ 15 векова био одан, почела је декаденција народног духа. Круна свакако да чини један од битних стубова нашег идентитета.

Саборност и слога потекли су из цркве. Још је први архиепископ Жички Свети Сава, показао пут којим ми, његови следбеници требамо поћи. Свакако да је недостатак саборности и слоге увелико утицао на тзв. однарођавање. Тако су настали и Македонци, Црногорци, Југословени, Бошњаци, Муслимани, Буњевци, Крашовани, Јањевци, Шокци, Торлаци ...

САНУ и Матица Српска представљале су, а и данас су водеће институције нашега народа. Чланови ових институција су најумнији људи које је наш народ изнедрио. Међутим, дуго времена су ове институције понижаване и није се дозвољавало интелектуалној елити да утиче на јавно мњење и друштвени живот. То је умногоме убрзало процес пропасти слободарског духа српског народа.

Од скора, укинут је и онај последњи стуб који је наш народ одржавао у каквом таквом животу. Прво је уведено цивилно служење рока, а касније је војска професионализована. Зар ми млади нисмо заслужили да стекнемо искуство руковања оружјем, дисциплине и јединства? Зар нисмо достојни да се осетимо поносно? Да својим животом бранимо своју породицу, кућу и државу? Много раније, вековна титула првог војника – војводе, бачена је у заборав. Зар се не сећамо Стевана Синђелића, Степе Степановића и Момчила Ђујића?

Наравно, и држава је до скора радила у интересу народа. Међутим, откако је раскрстила са вековним начином функционисања, и увела нови, партијско-паразитски систем, то се променило. Као што смо видели, урушавањем онога што чини стуб нашег друштва у целини, вешто се од бунтовног народа направило стадо оваца! На тај начин много је лакше манипулисати широким народним масама, који неће пружити никакав отпор томе, него ће тромо и мирно посматрати свој крах.

петак, 12. април 2013.

Бранко Радун: Идиотска немачка балканска политика

broj-1
Да се разумемо одмах аутор не припада онима који воде некакву антинемачку кампању коју неки овдашњи кругови блиски aнглосаксонским круговима моћи воле да с времена на време покрену (ништа лакше, а уз то је и „патриотски“ у проамеричким медијима нападати Немце).
Исто тако не спадамо ни у оне који би да бране ову и овакву спољну политику Немачке која је и глупа и антисрпска. Да су они захтеви немачких парламентараца, а и ставови немачких званичника, заиста показатељ да Немачка жели да Србију дисциплинује, понизи и да је „натера“ да прихвати и призна независно Косово, суштински и против Србије и српског народа свима је јасно, али зашто су и глупи.
Глупи су јер дефинишу као немачки и европски интерес конституисање „држава Косово“, те да Србија буде потпуно понижена и преваспитана. Јасно је да су тутори Албанаца Англосаксонци и да су Немци скоро избачени са Косова и региона. Што би они сада одрађивали прљав посао за Американце овде на Балкану. Шта они имају од тога? Прво за такву врсту деловања им је дато зелено светло из Вашингтона, друго надају се ако буду довољно „тренирали строгоћу“ над Србима да ће им то ојачати рејтинг на Балкану и у Европи, који они сада у кризи настоје да консолидују. Они настоје и да се кроз доминантну америчку причу колико-толико убаце на Балкан и добију јаче позиције на овим просторима.
Но ма колико се у „“стручним круговима“ говорило о повратку Немачке на Балкан, у Србију и пре свега у њену северну покрајину Војводину, око тога за сада нема никаквог „“помака“. Постоји само прича о томе, што звучи као обећање од САД да ће добити награду у виду концесија на Балкану, под условом да „буду добри и раде што им се каже“. Но Немци по оном стереотипу, који је илустрован у стрипу Алан Форд у лику смешног али дисциплинованог Немца Грунфа, увек ефикасно одраде посао али од тога готово ништа не добију. Број Један их увек обмане и сав профит узме себи.
Како видимо, за сада нема ништа од њихових планова за озбиљнији економски и политички продор на Балкан, а још мање има реалног основа за некакав план поделе – „Војводина Немцима а све јужно Турцима“. Ово прво је за сада нереално иако се око другог – турског продора на Балкан дешавају значајне промене у смислу озбиљне инфилтрације кроз економску и меку моћ Анкаре у Софију, Скопље, Приштину, Тирану, Подгорицу, Сарајево…
То је због тога што Број Један – САД подржава експанзију Турске на Балкан, а жели да контролише и ограничи немачке аспирације на овим просторима. Русе би желели да држе ван Балкана, не толико што би они сами могли угрозити њихову доминацију већ што би Немци могли да дођу у искушење да баш на Балкану направе стратешку коалицију са Русијом и да на тај начин дугорочно озбиљно конкуришу Англосаксонцима. Стога је и то главни разлог што је Америка врло рестриктивна према немачким идејама продора на Балкан па макар они били само у економској сфери.
Немачка би морала да се докаже у антируској политици да би добила наклоност САД. Но и тада је не би добила, јер увек постоји ризик од савеза Берлин Москва који представља ноћну мору за англосаксонске стратеге. То значи да ће их хушкати на Балкан, и у конфликте са Русијом, али да им реално никада неће дати оно што траже и што желе – барем део некадашње моћи коју је имала осовина Беч – Берлин на овим просторима.
Стога Немци као Грунф у стрипу покушавајући да „буду већи Американци од Американаца“ изигравају некакве дежурне полицајце на Балкану и терају Србе на нова понижења. Тиме се наравно барем у овом простору настоји и удаљити политичка позиција Берлина од оног који има Москва. Да не говоримо да се код Срба оживљавају антинемачка сећања и осећања. Тако Вашингтон једним ударцем убија више мува, а то их не кошта готово ништа – осим некаквог магловитог обећања о могућем повратку Немаца на Балкан. Уосталом они могу и допустити минимално, селективно и контролисано јачање утицаја немачких компанија и институција али наравно оних који су „проверене“ па то заправо не би ништа променило у односу снага на терену. Нешто слично се већ догађало.
Тако је Немачка политика одлучила да буде фактор дестабилизације региона који ће натерати Србе да признају Косово, иако и Срби и Немци знају да они нису права сила, већ да само одрађују оно што им уделе као задатак у Стејт департменту. Тако ће од себе одбити Србе а неће придобити Албанце.
Но, да не испадне све ово потпуно глупаво – они заправо имају некакав план да убрзају признање сецесије Косова да би могли читав Балкан у наредном периоду лакше да укључе у ЕУ. На тај начин би они, преко Брисела у коме имају све више „акција“ имали шансу да поврате део моћи које су некад имали на овим просторима. То је нада која их покреће на дипломатски притисак против Србије (који је рекли смо посредно и антируски). Но од тога нема ништа, јер Англосаксонци неће ни под којим условима предати Немцима и ЕУ контролу над изузетно геополитички и историјски значајним Балканом. Стога верујемо и да Србија, па и други у овој регији, вероватно неће никада ни бити чланице ЕУ, или барем не у догледно време док не буде јасно да ли се ЕУ трансформише у нешто ново (германоцетричну Европу) или пак доживљава распад.
Тренутна Немачка и ЕУ политика на Балкану показује и да су руске наде у могућност немачко-руског стратешког партнерства за сада нереалне. Немачка је, то је сада ваљда јасно, поптуни геополитички вазал Америке и за сада не може ни да помисли да води иоле самосталну спољну политику. Немачка спољна политика је дугорочно гледано глупаво рециклирање америчке стратегије.
Показује се да су сигнали које је слао Берлин о некаквој могућој аутономној спољној политици Немачке били или „сос позиви у помоћ“ утопљеника, који се бори да остане на површини, или пак перфидна игра навлачења руске спољне политике у ћорсокак. Било како било немачко је “обећање било лудом радовање“ што је негде и схваћено у Русији и за последицу имало захлађење односа Брисела и Москве у последње време. Но и поред тога постоје кругови у Русији који ипак гаје наде у могућност да Берлин покаже минимум аутономности у односу на „Броја Један“. Чини се чак да је српска спољна политика аутономинија од Немачке или пак да има већи потенцијал.
Све у свему Англосаксонци су комбинацијом флексибилне контроле елита, институција и медија, условљавања и манипулација услепи да још једном изиграју Немце, а помало и Русе који су се надали брзом немачком „преокрету“. То не значи да је он немогућ уопште, већ само да је данас, у тренутним односима снага и вештина играча на европској сцени, то јако мало вероватно.
Како ми Срби традиционално не очекујемо ништа добро од Немаца верујемо да ово неће никог разочарати , ово ће само да расветли глупаву и антисрпску мотивацију Немачке политике, која се приказује кроз дрске и понижавајуће „услове немачких парламентараца“. Но исто тако је и увреда за разум острашћено „патриотски“ говорити о томе како треба рећи „не немачком ултиматуму“ а игнорисати чињеницу како и иза Берлина и Брисела у свему и потпуно стоји „Број Један“ – Вашингтон.

четвртак, 11. април 2013.

Николић у УН: Хашки суд је уништио доказе за трговину органима на Космету

Tomislav Nikolic
(Танјуг)
У Генералној скупштини Уједињених нација одржава се јавна дебата о рађу међународних кривичних судова у којој учествују представници 82. земље. Председник Србије Томислав Николић оштро је на дебати критиковао Хашки трибунал, оцењујући да тај суд није помогао, већ само одмогао помирењу у бившој Југославији.

“Србија и ја спремни смо да не чекамо 70 година да бисмо се помирили са комшијама са којима смо некада живели у истој држави или са којима, мислим на Косово и Метохију, и данас живимо у једној земљи. Дубоко сам уверен да је Хашки трибунал одмогао када је тај процес у питању и да га је, вероватно, непотребно одложио на наредна поколења. Свакако га је, у великој мери, успорио и отежао”, указао је председник Србије.
По Николићевим речима, трибунал је изазвао код једног народа осећај да му је почињена неправда, а код другог тријумфализам.
“Са становишта науке и етике, хашки процеси могу да се ставе у исту раван са процесима које је водила Инквизиција, као и са париским и московским процесима. Поступци против Срба су мотивисани кажњавањем и одмаздом, а одмазда, нарочито у савременом праву, никада не може да буде оправдана као праведна. Хашки поступци су без правде и праведности”, истакао је председник Србије.
Говорећи као први од 50 представника држава који су пријављени за расправу, Николић је подсетио да је укупна висина казни до сада изречених Србима у том суду око 1.150 година, док су представници других народа за злочине над Србима осуђени на укупно 55 година.
Председник је подсетио да су хрватски генерали Маркач и Готовина ослобођени – а хрватске трупе протерале су преко 300.000 Срба из крајева које су вековима настањивали њихови преци. Више од 2.000 жртава из Братунца, Кравице и околних места у Источној Босни у којима су деловале бошњачке снаге под командом Насера Орића чека да се макар неко од учинилаца казни.
Срби са Косова и Метохије организовано су киднаповани, а потом су им вађени органи који су продавани на црном тржишту. Историја не памти такве злочине. Хашки суд, уместо да их процесуира, уништио је доказе.
“Стотине хиљада протераних, хиљаде убијених и киднапованих на Косову и Метохији нису били довољан разлог Хашком суду да команданте и припаднике тзв. Ослободилачке војске казни, него је, током поступка, Харадинају, што је случај без преседана, дозволио да се бави политиком. А дозволио му је, заправо, да уклања и застрашује сведоке”, додао је Николић.
По његовим речима, пресуде Трибунала изазивају фрустрираност и депресију код Срба, а код Хрвата и Бошњака подстичу егзалтираност и тријумфализам.
“Хашка суђења, чини се, углавном неће успети да досегну праву и потпуну истину, па ће и помирење бити наметнуто и неискрено. Не може се бити праведан према некима, а према другима не. Како објаснити да скоро нико, осим у једном случају у Босни и у једном случају на Косову, није био правноснажно осуђен за злочине над Србима”, истакао је Николић.
На дебати – коју данас на Ист риверу бојкотују Сједињене Државе, а нису присутни ни представници Трибунала – Николић се посебно осврнуо на изостанак представника суда, примећујући: “Ако не поштују најдревније правно правило, ‘Аудиатур ет алтера парс’ (саслушајмо и другу страну), како да од њих очекујемо и минимум права и правде?”
“Хашки трибунал није испунио основни прокламовани циљ – помирење у региону, и зато не може бити ни будућност међународне правде, већ само њена ружна прошлост. Корист од хашког трибунала постоји само утолико што је сада потпуно јасно да је начин његовог оснивања, његов целокупни рад показао да се тако више никада не сме радити”, истакао је он.

Ројтерс: Јеремићево организовање расправе о Хашком трибуналу “потпаљивачко”

Vuk Jeremic - UN
(Танјуг)
Њујорк – Западне агенције поводом расправе о Хашком трибуналу у УН у први план истичу бојкот САД, Јордана и Канада.

Западне агенције су у први план извештаја о данашњој јавној дебати у седишту УН о раду међународних кривичних трибунала и њиховој улози у помирењу, истакле бојкот САД, Јордана и Канаде, због, како су оцениле те земље, “запаљивог” потеза председавајућег Генералне скупштине УН Вука Јеремића да организује овакав скуп.
Наводећи да је Јеремићев потез “потпаљивачки”, британска агенција Ројтерс пише да су “неке америчке дипломате приватно оптужиле српског дипломату да Генералну скупштину користи за промовисање сопствене каријере и своје земље”.
Ројтерс наводи да су се бојкоту САД придружиле Јордан и Канада, као и да “европске и друге западне земље виде скуп као слабо прикривен покушај напада на Међународни кривични суд за бившу Југославију, који Србија критикује”.
“Сједињене Америчке Државе се оштро супротстављају одлуци председавајућег Генералне скупштине да данас одржи једну неусаглашену, запаљиву тематску дебату о раду међународних кривичних трибунала и њиховој улози у помирењу, и нећемо учествовати њој”, рекла је портпаролка мисије САД у УН Ерин Пелтон.
“Верујемо да су ад хок међународни кривични трибунали и друге правосудне институције у Руанди, бившој Југославији, Сјера Леонео и Камбоџи, били кључни у окончању некажњавања, и да су помогли тим земљама да крену ка новој, позитивнијој будућности”, навела је Пелтон у саопштењу.
И америчка агенција АП указује на бојкот неких земаља и преноси оцену Пелтонове да је дебата “неизбалансирана и запаљива”.
АП наводи да састанку нису присуствовали ни представници међународних кривичних судова.
И француска агенција АФП приоритетно наводи да су САД бојкотовале скуп, уз оцену да је на њему председник Србије Томислав Николић “оштро напао међународне судове за ратне злочине”.
Француска агенција пише да критичари састанка сматрају да Николић представља “намеру Србије да скрене пажњу са своје улоге у ратовима на Балкану 90-их година”.

Патријарх Кирил: Феминистичке организације прокламују псеудослободу жена

Patriarch Kirill I of Moscow
(Танјуг)
Патријарх московски и целе Русије Кирил критиковао је феминизам, истичући да феминистичке организације прокламују псеудослободу жене.
Она, како наводи, пре свега, треба да се исказује изван брака и изван породице.
“У центру феминистичке идеологије није породица, није васпитање деце, већ друга функција жене, која се неретко антагонизује породичним вредностима. Вероватно није случајно да су већина феминистичких лидера – неудате жене”, рекао је патријарх Руске православне цркве.
Поглавар РПЦ не види ништа лоше у томе да се жене баве каријером, политиком, бизнисом и другим стварима “којима се данас углавном баве мушкарци”, али сматра да треба да постоји исправан систем приоритета.
Како је пренела агенција РИА Новости, Кирил је рекао да је жена у првом реду “чуварка домаћег огњишта, центар породичног живота”, а да је извршавање традиционалних обавеза ни у којој мери не ставља у потчињен положај у односу према мушкарцу.
Патријарх РПЦ је констатовао да се данас “намеће мишљење да је позив жене да буде мајка унижавајуће, да постоје више и почасније службе, да извршавање службе – баш желим да то назовем службом, својствене жени ставља њу у потчињен положај у односу према мушкарцу”, пренео је Интерфакс.
“Жена је увек окренута ка унутра, где су њена деца, дом. И уколико се разрушава та изузетно важна функција жене, одмах затим руши се све – и породица, и ако хоћете, отаџбина. Није код нас узалуд отаџбина – мајка”, указао је Кирил.
Истичући да много комуницира са породичним људима, патеријарх РПЦ је рекао да је видео врло мало породица у којима би жена била у потчињеном положају.
“Ако се постави снажан микроскоп и пажљиво погледа, укључујући и супруга, а потом се анализира информација, биће све јасно – ко је главни у породици”, рекао је Кирил, а преноси руска агенција.